如何帶領敬拜赞美?

                                                

“何谓敬拜赞美”：

敬拜是全然献祭，是神主动性,人回应的关系性行动；什么是神的主动行为（神创造万物，启示，立约，救赎）而人回应“神的主动”的行为（等候，祷告，认罪，奉献，赞美，唱诗等）。广义的解说：敬拜神是基督徒应当活出来的生活方式，敬拜赞美神是随处随在，任何时刻的！不单只在教会里，聚会中唱诗赞美神，祈祷听道才是敬拜！

一般的解说：敬拜赞美（praise & worship）是目前一般教会采用的敬拜方式。敬拜赞美（praise & worship）的起源，是在70年代，在加州有一位名为史密夫（Chuck Smith）的牧师，带领了很多嬉皮士成为了基督徒，这些嬉皮士带来吉打，唱出他们从圣经中找到的关爱，敬拜和事奉神的信息，创作新的诗歌。随着这种运动的音乐普及化，一种崭新的音乐形式诞生，就是赞美音乐。敬拜赞美是应用各种当代的乐器包括吉打，电子乐器和鼓混合演奏的音乐敬拜，这就是敬拜赞美的起源。耶稣运动（Jesus movement）为敬拜赞美的发展起了推波助澜的作用。当时，耶稣运动很快席卷全国，甚至全世界。这种音乐的崇拜方式，目前已发展成为世界性的敬拜方式。

当然，不管用什么样的敬拜方式，神看重的是人的心意与委身的心志。并且尽心，尽意，尽力的去追求。以赛亚书29：13主说：“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。神要的是我们“有口有心”的敬拜赞美祂，而且必须是真实衷心的。林前14：15我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。这里所说的悟性是指全人全心，代表了我们的思想，意志和情感，包括了我们灌注在其中的精神和爱慕的心。我们唱诗敬拜赞美神是对着神唱，在灵里歌唱表达我们对神的尊崇和爱慕。敬拜赞美最重要的目的，是要把人带到神的面前，得着生命的更新和改变，使人与神契合。

再次强调：

我们为何要敬拜赞美神？

敬拜赞美神是向上的崇敬行为，是将自己的主权完全交托给神，让神坐在我们生命，生活的宝座上，我们要放下自己的心思意念由神来主导我们的生命。

1我们要敬拜赞美神，因为受造即为敬拜 –敬拜是人应有的行动 –敬拜是神创造人的时候赋予人的本能，也是神给予祂子民的特权和呼召，是神的心意及吩咐，也是一种事奉。

启示录19∶5“神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神。”

诗篇150∶6  凡有气息的，都要赞美耶和华！你们要赞美耶和华！

希伯来书13：15   我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。

以弗所书5：19  当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。

2我们要敬拜赞美神，因为祂是配得我们敬拜赞美的 –神应得的荣耀

启示录4∶11“我们的主，我们的　神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”

切记：

敬拜赞美的对象是我们的主，我们的　神。

诗篇73：25 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的！

圣经中的崇拜是以神為中心，是人对神，因神所做的事而赞美，焦点在神，在神的作为上；直接对神的称颂，及间接对人夸赞神、尊崇神。我们的焦点不是台上的敬拜团队；不论是台上或台下，彼此都是敬拜者，没有表演者和观众。

敬拜是我们和神之间的关系，所以在台上的敬拜者不是表演者，要破碎自己（马可福音14：3耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。）用灵人来敬拜而不是肉体，不要让内在或外来的干扰你专注於敬拜，无论音乐不对劲，音响出状况，心中只渴想把一切交给神！

而在台下的不要在乎是谁在台上带领，也不要受周围环境或自己心情的左右，我们不是观众，更不是裁判在台下评论带领敬拜者（领唱）的表现！我们的关注点是神！我们应当思想：神是否喜悦我们的敬拜？神是否得荣耀？因为惟有神是配得颂赞、荣耀和尊贵。

要按照神所要的，所喜悦的来敬拜他

我们常常把自己限制在某个框框里，在敬拜的事上也一样，选择自己喜悦的方式，对于某些敬拜方式，如呼喊、跳舞等，带着抗拒的心理。其实在敬拜的事上，不是我要、我喜欢，而是神要、神喜欢怎样的敬拜。例：大卫王和米甲 （撒母耳记下6：12-23）大卫迎接约柜进入耶路撒冷，一路欢呼跳舞，因为在他心里，自己是神的仆人，在神面前要喜乐跳舞，但妻子米甲却觉得他身为一国之君，这样的动作有失身份。他们俩是谁蒙神的喜悦呢？圣经说大卫是神所喜悦的人，而米甲直到死时都不曾生育。

例：（出埃及记24章）以色列人出埃及，神启示祂所要的敬拜是分别为圣，对他们而言是陌生的，不易理解的。（出埃及记32章）到了西乃山下，摩西不在，他们便造了金牛犊。金牛犊的敬拜是他们得救以前在埃及所熟悉的方式，更能让他们“尽兴”和“投入”。所以我们可以挑战自己，放下自己的喜好，习惯，走出框框，走向神喜悦的方向，尝试我们从来不用的敬拜方式来敬拜神，进入更深、更讨神喜悦的敬拜里。

带领敬拜者（领唱）最重要的一点就是要帮助会众的心愿意敞开並进入敬拜当中，感受神的同在。我们来到神的面前敬拜赞美祂，为的是要满足神的心意，讨神的喜悦，让神得着应得的荣耀。

用心灵和诚实来敬拜神

约翰福音4：23 时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。

神喜悦的敬拜是“心灵”和“真理”兼备既是有深挚的情感又合乎教义原则的。真正的敬拜是让神来对付我们的心，让神来改变我们的心，使我们在敬拜中被更新。因为我们的心的状况是一切生命果效的起头。

箴言 4:23 你要保守你的心，胜过保守一切，因为一切的果效从心发出。

神所要的是对祂渴慕的心，不是不冷不热的心。不冷不热就是对神有保留，没有敞开心灵面对祂，这样的信徒不能经历神，不能体验到在敬拜中神的同在和能力。

启示录 3：16 你即如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你们吐出来。

你的心是否渴慕神？还是不冷不热？

敬拜赞美带来的结果

1使我们纯净，胜过自我中心。

2释放，得胜—

使徒行传6：25-26约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。

3让神的宝座，神的荣光，神的能力在我们心中，也在我们中间。

诗篇22∶3但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的(居所的)

诗篇100∶4当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；当感谢他，称颂他的名。

带领敬拜者（领唱）的角色

1是位君王 ：

主动、自信、积极、带领 - 主导敬拜中的速度、节奏、气氛、次序、节目。

2是位先知：
敏锐、柔软、有属灵方向 - 表达丰富的真理，带领认识真神，随时与圣灵同工。

3是位祭司：
介绍人、向导、桥梁、中保 - 把人带到神面前，把神带到人面前。

带领敬拜者（领唱）的责任
带领敬拜者在整个敬拜中扮演着重要的角色与份量，他与讲员分担整个聚会，具有同等的重要性。

1敬拜赞美的时段不是独立的时段，它是与整个聚会要关联性的。带领敬拜者（领唱）是為講道暖身，預備人心來聽神的話語。

2增加聚会的属灵气氛，使会众进入与神相交的领域。当然，真正的敬拜产生於你的灵对神有所回应时，是一种内在属灵生命的外在自然流露，而不是被音乐旋律所引发。

3以诗歌敬拜神，使会众从歌词中领受信息。

良好的带领敬拜者（领唱）

带领敬拜者是在高处带领会众敬拜赞美，所以属灵生命好是必然的，他要有好的名声和好的见证，清楚明白神的教导；这个人必须先得神喜悦，受人尊敬，而且与主同行。

1带领敬拜者不只是在音乐方面，最重要的还是属灵方面，即使我们有任何的才干，若没有建立与神密切的关系，也不能带领好一个敬拜。

2内心虔诚，敬畏神，确知自己是服侍主，不是服侍人，存祷告的心领唱。                        

3要自然,庄重，但同时需要热诚及权威。

4服事的心态很重要，这是神圣的工作，是荣耀神的属灵工作，必须用谦卑的心带领敬拜赞美。在作好一切的预备后，更要有一段独处敬拜祷告的时间，独处敬拜中向神歌唱，全人投入。在会前更要祷告交托，作完全的信靠。

5不是表演自己的歌声，才华的时间，不是单方面的演唱（自我陶醉）而是带动会众用诗歌敬拜赞美神。

（以賽亞看見撒拉弗侍立在上帝面前，「兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔，彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地。」這就代表全人的投入，因為在上帝面前我們不需要看見自己的臉不以為自己尊榮，所以把臉和腳都遮起來，只是展翅飛翔，發出讚嘆的聲音。）

6带领敬拜赞美者一定要有看得见的爱主表现，愿意面对自己的生命，积极追求圣灵里的更新和品格的建立等。                                                 

7对音乐有基本知识——如基本乐理，读乐谱的能力，发声及发音准确。
（對於那些執迷看待音樂技巧重於自身生命的音樂事奉者，就算學會所有音樂技能，及掌握一切帶領敬拜的技巧，但並不保証會眾能夠進入令生命改變的敬拜經驗。 那麼這樣的敬拜顯得毫無意義，也不能稱得上敬拜。）

8熟悉诗歌，了解诗歌的种类及式样；与司琴或乐团有默契及密切合作。

9能敏锐的观察，掌握会众反应，并能以生命的热情与爱去感染，鼓舞会众进入敬拜中心。

10最重要的是有一颗愿意为神摆上的心！将领唱的恩赐用在神的事工上。

马太福音25：29 因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。

领诗要诀

1.事先要有充分预备，要熟悉所选唱的诗歌，不只是挑選一系列要唱的詩歌而已。首先必須有靈裡的預備，在预备的过程中需要默想歌词和歌曲的情感，这样才能与神有更深的相遇。

2.流程的安排                                                          

一般性處理(一)﹕ 由奮興熱情的讚美詩歌開始﹐進入較深沉的敬拜﹐再以堅定信心的詩歌作結。

一般性處理(二):  由慢歌進入﹐在完結時以堅定信心或盼望的詩歌作結。這類型處理較著重深入的敬拜﹐或在後段著重激情及膨湃感情的表達。

中斷與寧靜時間﹐帶領敬拜者不一定要說太多話或不必要的解釋﹐也不要恐懼寧靜的氣氛。

帶領敬拜者所扮演的角色也是橋樑﹐故他在整個敬拜過程中﹐應一直以禱告的心帶領聚會。

3.如何选诗

如要选唱数首诗歌的话，第一首必须是大家都熟悉的。每次聚会只教一首新诗，简单扼要地解释、介绍，千万不要长篇大论畅谈感受。挑选多首新歌或挑选难度太高的诗歌，让人难以投入。

若只选唱一首短诗，就要采用多种方式去唱，使人产生兴趣。

选用的诗歌避免节拍和音调严重不一致，换歌曲时很多人跟不上；或者旋律过于复杂，使人的注意力从歌词上被分散。

当然，帶領敬拜者要与讲员讨论信息的主题，配合聚会性质选择适合的诗歌，留意诗歌的性质，唱出中心信息。而不是把自己喜欢的歌曲拿出来让大家唱一唱，有很多优美的基督教音乐和流行歌曲，不一定是敬拜赞美的诗歌，只适合欣赏。

一些自省式的诗歌也会妨碍敬拜，因为它的焦点从神的属性转移到自己的感受上。如果是见证布道会，则不要选唱一些立志的回应诗歌：新朋友第一次到会，心门还未打开，领唱者就要他把灵魂献上，新朋友非但没有感动，相反的会把心门紧闭，无法引起共鸣。

重复的诗歌可以让人更深的进入词曲的涵义，更能体会歌词里蕴含的感情，也更能打动人心。这是因为重复的唱诗时，使我们有时间投入思想歌词的涵意。在唱诗的当儿，慢慢的放下一切的劳苦重担和忧虑，渐渐地打开心门，进入神的话语中。此外，一首一首串联起来的诗歌，可以把我们从外院带入至圣所，在诗歌和音乐中，我们得以到神的面前，享受祂的恩典慈爱，从而使我们的生命的造就。                 

4.时间的控制方面，以3-4首诗歌，10至20分钟最适宜，若退修会则可以唱半小时。

领诗禁忌

1把带领敬拜当作是个人分享的机会，又是见证又是信息分享，喧宾夺主；长篇讲论，唱诗时间很少。

2与司琴没有排練，排練是非常重要的。排練時間不只是练习，最主要的是大家在一起培養默契，心靈合一。       

3馬丁路德:在服事神的工作中,音樂的重要性僅次於神學.所以，唱詩不是教會的點綴。更糟的是有者竟然将这时段当成是讓遲到的人可以慢条斯理入座，用來等人或是练习新歌的时间。这种心态绝无法进入敬拜，把人带到神面前，把神带到人面前。

                                                                                       4带领敬拜者（领唱）千万不要迟到，敬拜者与司琴必须有一段时间安静在神的跟前仰望祷告神，求圣灵亲自带领整个聚会，更求主耶稣的宝血洁净每一个服事的器皿，希望我們嘴唇像以賽亞一樣，被神的靈火炭烙印，口洁心清的敬拜祂。

                                                                                        5骄傲！站在第一线的带领敬拜者（领唱）千万不要迷失在掌声中，忘了将荣耀归给神。带领敬拜者就像主耶稣骑着的驴驹子，掌声是属於主耶稣的（马太福音21章），是属於被敬拜者的！切记！惟有神是配得颂赞、荣耀和尊贵。             

后记：
若非聖靈的工作，若非神親自的帶領，沒有任何一個带领敬拜者（领唱）可以靠著經驗或技巧帶領人來到神的面前，因為惟有神能改變人、吸引人，使人單單的敬拜祂，那麼為什麼還要有带领敬拜者（领唱）的事奉呢﹖因為神喜悅人在祂面前來事奉祂，親近祂，與祂同工，成為祂恩典流通的管道，因著带领敬拜者（领唱）的事奉成為眾弟兄姊妹的祝福，幫助了眾人一同以詩歌來敬拜神，也成為詩歌敬拜時美好的榜樣；當我們與神同工時，就是讓聖靈成為主領的，我們則是謙卑配搭事奉在主面前，順從聖靈的引導。

願神祝福我們每一次的带领敬拜（领唱）事奉都是是討主喜悅的，是在基督盤石上的事奉，是完全順服聖靈帶領的事奉，並要將一切榮耀、頌讚都歸給主我們的神。